老子的名言：故令有所属：见素抱朴…

1、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

2、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。

3、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

4、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

5、勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

6、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

7、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

8、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

9、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

10、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。

11、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

12、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

13、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

14、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

15、民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。

16、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

17、图难於其易，为大於其细；天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。

18、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

19、合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。

20、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

21、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

22、不言之教，无为之益，天下希及之。

23、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

24、譬道之在天下，犹川谷之於江海。

25、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

26、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

27、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

28、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

29、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。

30、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

31、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。

32、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

33、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

34、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

35、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

36、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

37、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

38、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

39、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

40、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

41、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

42、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

43、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。

44、天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

45、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

46、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

47、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

48、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

49、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

50、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。