圣严法师佛语心经络：不一定有能力要得到…

1、一般人认为能对美色不动心，已是很有修行的人了。

2、若以圣人的尺度期许是对的，却不必要求他人或自己都是圣人。

3、一般人贪五欲，修行的人，即使修苦行不贪求五欲，也有贪，贪的是圣果。圣位。得解脱，才真不贪。

4、在日本的禅宗公案中，有这样的一则趣谈：有两位努力修行的和尚，一是师兄，一是师弟。有一天的行脚途中，走到河边要过河，遇到一位年轻女子也急欲过河，但那是在大雨之后，河面水涨而又无船可乘。其中的师兄自告奋勇将女子抱过了河，然后各走各的路。然而在路上，师弟不断地向师兄抱怨：出家人怎么可以接触女子，你今天抱了女子过河，是犯了大戒。师兄不予理会，行事如常。到晚上，师兄一觉睡到天明，而这位师弟辗转难眠，对于师兄白天的行为，耿耿于怀，认为他犯了戒，尚不知忏悔。师兄醒来见师弟一夜不眠，问明原因。师兄便说：我抱女子过河后已放下，为什么你到现在仍紧抱着她不放？

5、以个人立场来看，这样无穷的欲望，是一种负担。一种贪求。如果是为了家族。为了社会谋福而追求，不是为满足自己的私欲而贪求，就会是好事了。

6、有人问我：佛经说无执着就是无分别。无烦恼，我们是否可以无分别？

7、精神的心，包括感情。理性。思想。观念等。这些虽然和头脑都有关联，但头脑却不等于精神，头脑是精神所依，精神是头脑产生的功能。

8、如何使环境清净。国土清净，首先要从内心开始，那便是从观念的纠正和信心的建立，同时要用戒定慧的修行方法来净化身心。在修行过程中，便会发觉身不清净。心不清净，当发觉身心不清净时，就是渐渐趋向清净的表征。由个人的自我清净，再用关怀和劝导，付出时间与耐心，影响各自的家庭和生活环境内所接触到的人。也就是自己本身要在行为上。观念上。心念上，渐作检讨。同时潜移默化，影响所及，便能使得国土清净了。

9、可能实现，只会带来痛苦。例如，有些年纪很大的人生了重病，或是已经患了不治之症，还祈求神明保佑自己不会死，这种虚妄的执着与期待，就是痛苦的根源。所以，很多人都饱受求而不得的痛苦，也就是佛法所说的八苦之一：求不得苦。

10、也不为未来的事烦恼，心就渐渐地与清净的境界接近了。

11、如果人在满足欲望时，没有考虑自己有没有能力要。是不是应该要，就容易犯错。甚至有的人在欲望之下，连犯法都不怕了。

12、贪。嗔。痴是你。我。他的具体表现。所谓你。我。他，其实就是我执。有我才知道有你。他。我希望。我不希望等念头。

13、所有的宗教都一样，只是用不同的名词而已，有的称佛，有的称耶稣。上帝。神。

14、欲和爱本来并没有什么不好，只是它们常常容易引起人们贪的欲望，而欲和爱一旦和贪连在一起，就变成烦恼的名词。

15、我说：这是不可能的。当下的你问我答，你我之间无分别吗？

16、若能慢慢地练习，不为过去的事烦恼。

17、在这些祈求之中，有些合理。有些不合理。有些人求人。求神，当然也有求佛菩萨的，但都不一定想求就可以求得到。如果是合理的追求当然不为过，例如健康。长寿。平安。学问。功名等，都是人人想要的，并没有什么不好，如果能够如愿以偿，当然很欢喜。但是，在这个世界上，不可能事事都如你所愿，有些过分的奢求根本不。

18、所以，想要化解求不得所带来的痛苦，首先还是要分清楚什么是合理的需求。求有时是一种需要，有时则是一种欲望，而欲望并不等于需要。例如，有些人在台湾已经拥有一栋房子，却仍希望在香港。美国。大陆再各拥有一栋，这就不是需要，而是欲望了。像这样过分的欲望，就算短期之内能够满足，却不可能长久维持。当所求落空时，不免带来失望与痛苦。

19、清净心是自照照人的智慧，佛性是在凡不减。在圣不增的本来面目。有位禅师开悟以后，有人问他发生了什么事，他回答：早晨起床后，转身碰到墙壁，才发现我的鼻孔是朝下的。意谓佛性到处存在本来具足。当烦恼心还在的时候，即在迷中，就看不到佛性。智慧显现时，即已开悟，不论看到什么，什么都是佛性，那又称为无分别心，或无差别性。

20、除了生存的基本需求外，人通常看到美丽的风景。听到好的音乐，总会想多看几眼。多听一下，这都是人之常情。所以，享受美色与音乐，是本能的反应，并不需要特别厌离。对于公园让人赏心悦目的花朵，就让它自然而然地呈现在面前，只需单纯欣赏它的美丽；对于音乐，如果正巧听见动听的音乐，那就自然地去聆听，听得欢喜，也是一种享受。

21、有人形容物质文明和人类欲望的关系，就像一个人骑在老虎背上不能下来，因为一下来就会被老虎吃掉，他只能骑在虎背上，老虎跑得愈快，骑在虎背上的人也愈紧张，但无论如何紧张，也不敢让老虎的脚步停下来。作为一名现代人，似乎经常是处于这样的心情中。

22、在人的一生之中，所要追求的东西太多了：没有钱的时候求财，没有名的时候求名，没有地位的时候求地位，没有孩子的人求子嗣；还没有结婚的人，就希望求得美娇娘或如意郎君。此外，世界上还有很多宗教。神明，专门标榜有求必应，当有人觉得内心不平安，就会抽签问卜。祈愿平安，这也是一种祈求。如此看来，一无所求的人其实很少。

23、我们的心，非贪即嗔，愚痴而不知智慧，所以从减少贪嗔着手，才能发现智慧是什么。有人在念佛或诵经时，生不清净的杂念。妄想，这是正常的情况。就是因为心不清净，所以要修行。开始修行的人应该相信自己有烦恼，才要追求智慧。烦恼断尽则见智慧，智慧圆满便与佛心相同，佛心与众生心原是一样，不同的是众生心有烦恼。佛心无烦恼，这就是明心。明佛的清净智慧心，便能见佛的不动性和空性。

24、有些我们想要的东西，不一定有能力要得到。比如说，种稻需要技术，一步步照方法做了，却还不一定可以收成。不幸遇上大水灾，明明看到快要收成了，却泡汤了。所以，该要。能要的，还不一定要得到。